محذوف ، التقدير : في ابتغاء فضله ، والجار ، والمجرور متعلّقان ب جُناحٌ أو بمحذوف صفة له . وقال القرطبيّ - رحمه اللّه تعالى - : المصدر المؤول في محل نصب خبر : لَيْسَ ، وقدّر : في أن تبتغوا ، وسكت عن تعليق : عَلَيْكُمْ وهو ضعيف ، والمعتمد ما قدّمته ، وهو ما جريت عليه في مثل ذلك في سورة ( النساء ) وسورة ( النور ) وغيرهما ، واللّه الموفق ، والمعين ، وبه أستعين . فَضْلًا : مفعول به . مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان ب : فَضْلًا أو بمحذوف صفة له ، وجوز تعليقهما بالفعل قبلهما ، وهو ضعيف ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه ، وجملة : لَيْسَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . فَإِذا : الفاء : حرف عطف . ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك مبني على السكون في محل نصب . أَفَضْتُمْ : فعل وفاعل ، ومفعول محذوف ، التقدير : أفضتم أنفسكم ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها على المشهور المرجوح . مِنْ عَرَفاتٍ : متعلقان بما قبلهما . فَاذْكُرُوا : الفاء : واقعة في جواب ( إذا ) . ( اذكروا ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية جواب ( إذا ) لا محل لها . اللَّهَ : منصوب على التعظيم . عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله . و عِنْدَ : مضاف ، و الْمَشْعَرِ مضاف إليه . الْحَرامِ : صفة له ، و ( إذا ) ومدخولها كلام معطوف على ما قبله ، أو هو مستأنف ، لا محل له على الاعتبارين ، وجملة : ( اذْكُرُوهُ ) : معطوفة على جواب ( إذا ) ومؤكدة له توكيدا لفظيّا . كَما : الكاف : حرف تشبيه ، وجر ، وقيل : الكاف للتعليل ، قيل : هي بمعنى : « على » وقيل : هي كافة ل ( ما ) وليس بشيء . ( ما ) : مصدرية . هَداكُمْ : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، والفاعل يعود إلى اللَّهَ والكاف مفعول به ، و ( ما ) والفعل : ( هدى ) في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، التقدير : اذكروا اللّه ذكرا مشابها لهدايتكم . وقيل : متعلقان بمحذوف حال من الفاعل ، التقدير : اذكروه مشبهين لكم حين هداكم ، وعلى اعتبار الكاف للتعليل ، أو بمعنى « على » فالجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما . وَإِنْ : الواو : واو الحال . ( أَنْ ) : مخففة من الثقيلة مهملة ، وقيل : هي نافية ، وقيل : هي بمعنى « قد » ، كُنْتُمْ : فعل ماض ناقص ، مبني على السكون ، والتاء اسمه . مِنْ قَبْلِهِ : متعلقان بمحذوف ، يدل عليه ما بعده ، التقدير : ضالّين من قبله ، ولا يجوز تعليقهما بما بعدهما ؛ لأنّ ما بعد « أل » الموصولة ، لا يعمل فيما قبلها ، إلا على رأي من يتوسع في الظرف ، والجار والمجرور . لَمِنَ : اللام : هي الفارقة بين المخفّفة ، والنافية ، وهي بمعنى « إلا » عند الكوفيين ، وصلة على اعتبار ( إن ) بمعنى « قد » . ( من الضَّالِّينَ ) : متعلقان بمحذوف خبر ( كان ) ، وجملة : ( إِنْ كُنْتُمْ . . . ) إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط الواو ، والضمير .